وقد أجمع المسلمون علي صحة النذر في الجملة ولزوم والوفاء به ( المغني لابن قدامة كتاب النذور ) 

وهذا إذا كان النذر طاعة وليس نذر معصية . 

  فإن لم يستطع الوفاء بالنذر لمرض أو فقر . فإنه يلزمه الوفاء به حين الإستطاعة فإن كان لا يستطيع أبدا وعدم القدرة علي الوفاء بالنذر دائم فلا يلزمه الوفاء به قال عز وجل ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها ) 

وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال (........ وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) وقد أمر بالوفاء بنذر الطاعة فمن لم يستطع فلا يجب عليه الوفاء بما لا يستطيع . 

ولابد أن يعلم أن نذر المجازاة والمعارضة مكروه وقال بعض العلماء هو حرام لما صححه الألباني بمجموع طرقه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قال الله عز وجل لايأتي النذر علي ابن آدم بشيء لم أقدره عليه ولكنه شيء استخرج به من البخيل .... ) 

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة الحديث رقم (478) قد دل هذا الحديث بمجموع ألفاظه أن النذر لا يشرع عقده بل هو مكروه وظاهر النهي في بعض طرقه أنه حرام وقد قال به قوم إلا أن قوله تعالي ( استخرج به من البخيل ) يشعر أن الكراهة أو الحرمة خاص بنذر المجازاة أو المعاوضة دون نذر الإبتداء والتبرر فهو قربة محضة لأن للناذر فيه غرضا صحيحا وهو أن يثاب عليه ثواب الواجب وهو فوق ثواب التطوع وهذا النذر هو المراد -والله أعلم - بقوله تعالي ( يوفون بالنذر ) الإنسان 7) دون الأول قال الحافظ في الفتح كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة ومما افترض عليهم فسماهم الله أبرارا وهذا صريح في أن النذر وقع في غير نذر المجازاة .) 

وعليه تعلمي اختي الكريمة كراهة نذر المعاوضة وهو قول المسلم مثلا إن أزال الله عني كذا فلله علي كذا كما فعلت أنت قلت إن أخرجني الله من الأزمة أطلع عمرة أنا وأمي فكما علمت هذا النذر لا يرد من قدر الله شيء ولكن يستخرج به من البخيل